La pratique des Six Vertus Transcendantes dans la relation d'aide

Dans la tradition bouddhiste, la bonté fondamentale se manifeste concrètement à travers la pratique des six paramitas ou vertus transcendantes. Le terme "paramita" vient du sanskrit et signifie littéralement "ce qui permet d'atteindre l'autre rive" ou "perfection".

"Les six paramitas sont 'les six mondes', tous les états dans lesquels passe la conscience illusionnée ou duelle, suivant l'intensité et la saveur de l'émotion qui l'anime." Denys Rinpoché

Ces vertus sont appelées "transcendantes" car elles permettent de transcender les passions et l'illusion, nous faisant passer de la rive du samsara (l'existence conditionnée) à celle du nirvana (la libération).

1. Le Don ou la Générosité (Dana)

La première paramita consiste à cultiver l'esprit de générosité et de don. Dans le contexte de la relation d'aide, cette vertu se manifeste par :

o   La capacité à offrir sa présence sans attente de retour.

o   Le partage de ses connaissances et compétences sans attachement.

o   L'offrande de son temps et de son attention.

Comme l'explique un soutra cité par la tradition :

"Être sans intentions, c'est la générosité."

La véritable générosité transcende la notion d'un donneur et d'un receveur.

2. La Discipline Éthique (Shila)

Cette paramita concerne l'éthique et la conduite juste. Dans la relation d'aide, elle se traduit par :

o   Le respect des limites et des engagements

o   La cohérence entre les paroles et les actes

o   L'attention portée aux conséquences de ses actions

La discipline éthique authentique dépasse la simple obéissance à des règles externes pour devenir une expression naturelle de la bonté fondamentale.

3. La Patience (Kshanti)

La patience est la capacité à demeurer stable face aux difficultés. Dans l'accompagnement, cette vertu est essentielle et se manifeste par :

o   La tolérance face aux résistances et aux rechutes

o   L'acceptation du rythme propre à chaque personne

o   La persévérance dans les situations qui semblent sans issue

La patience véritable n'est pas résignation passive mais présence active et confiante.

4. L'Énergie Joyeuse (Virya)

Cette paramita représente l'effort enthousiaste et la persévérance. Dans la relation d'aide, elle se traduit par :

o   L'engagement constant malgré les obstacles

o   La capacité à renouveler son inspiration

o   La joie qui accompagne l'effort

L'énergie joyeuse transcende la dualité entre effort et repos, devenant une expression naturelle de la présence.

5. La Méditation-Présence (Dhyana)

Cette paramita concerne la stabilité de l'esprit et la concentration. Dans l'accompagnement, elle se manifeste par :

o   La capacité à maintenir une attention soutenue

o   La présence stable au milieu des turbulences émotionnelles

o   L'espace intérieur qui permet d'accueillir l'expérience de l'autre

La méditation-présence authentique dépasse la simple technique pour devenir un état naturel d'être.

6. La Sagesse-Compréhension Profonde (Prajna)

La dernière paramita, considérée comme la plus importante, est la sagesse qui perçoit la nature véritable des phénomènes. Dans la relation d'aide, elle se traduit par :

o   La capacité à voir au-delà des apparences et des histoires

o   La compréhension des causes profondes de la souffrance

o   La vision claire qui guide l'action juste

"Ces actes sont alors accomplis spontanément sans concept de sujet, d'objet et de relation." Denys Rinpoché

L'Intégration des Six vertus

Ces six vertus ne sont pas des pratiques séparées mais forment un tout cohérent. Comme l'expliquent les textes traditionnels :

"On présente souvent les six perfections ou paramitas en trois groupes de deux. Les deux premières, celles du don et de la discipline, forment la base et correspondent au développement de bienfaits. Les deux dernières, la méditation-présence et la compréhension profonde, sont reliées au développement de l'expérience primordiale. Les deux paramitas centrales, la patience et l'énergie, sont les qualités nécessaires au développement de bienfaits et d'expérience primordiale."

De plus, ces vertus sont directement liées aux émotions perturbatrices qu'elles permettent de transformer :

"Le don et la discipline permettent de dépasser le désir ; la patience permet de s'affranchir du rejet et les deux dernières paramitas, la pensée stable et la compréhension supérieure, permettent de se libérer de l'ignorance."

Dans la relation d'aide, ces six vertus offrent un cadre complet pour développer une présence authentique et efficace, enracinée dans la reconnaissance de la bonté fondamentale.

Article rédigé partiellement par le Chatbot Garuda House

Sources :

Chögyam Trungpa, "Shambhala : La voie sacrée du guerrier"

Chögyam Trungpa, "Training the Mind and Cultivating Loving-Kindness"

Chögyam Trungpa, "Le mythe de la liberté"

Pema Chödrön, "Quand tout s'effondre"

Textes traditionnels du Lojong (Entraînement de l'esprit)

Enseignements de l'UV3 du Chédra par Denys Rinpoché